Penggunaan produk kecantikan kulit yang kerap mengandungi bahan toksik dikaitkan dengan kesan sampingan kesihatan yang ketara. Disebabkan oleh kelaziman penggunaan yang tinggi di negara-negara Asia dan Afrika, penggunaan produk keadilan kulit diiktiraf sebagai kebimbangan kesihatan awam yang semakin meningkat. Industri produk kesaksamaan kulit bernilai berjuta-juta dolar juga telah dikritik kerana mengekalkan perkauman dan ketidaksamaan sosial dengan mengukuhkan kepercayaan tentang faedah keadilan kulit untuk modal budaya. Tiada kajian kuantitatif telah menilai kepercayaan orang ramai tentang keadilan dan sebab untuk menggunakan atau tidak menggunakan produk ini di India, salah satu pasaran global terbesar untuk kulit.produk keadilan. Kajian semasa meneroka penggunaan produk keadilan kulit di kalangan 1,992 wanita dan lelaki berumur 16-60 tahun di bandar Mumbai, India menggunakan soal selidik laporan diri. Sejumlah 37.6 peratus daripada sampel dilaporkan sedang menggunakan produk kesaksamaan kulit, dengan wanita berkemungkinan dua kali ganda menggunakan produk ini. Dalam kalangan pengguna semasa, 17 peratus melaporkan pengalaman lalu kesan sampingan yang buruk, dan "Media/TV/Iklan" ialah gesaan yang paling biasa untuk menggunakan produk keadilan, diikuti dengan "Rakan" dan "Keluarga." Lelaki lebih berkemungkinan besar berbanding wanita untuk menyokong kepercayaan tentang keadilan sebagai lebih menarik dan lebih berkemungkinan menganggap keluarga dan rakan sebaya sebagai melihat keadilan sebagai bermanfaat untuk modal budaya. Tiada perbezaan antara wanita dan lelaki yang kini menggunakan produk dalam keinginan mereka untuk kelihatan adil seperti selebriti media. Di kalangan bukan pengguna, wanita secara signifikan lebih berkemungkinan daripada lelaki melaporkan kebimbangan tentang keberkesanan produk dan kesan sampingan sebagai sebab untuk tidak digunakan, manakala lelaki secara signifikan lebih cenderung melaporkan sebab sosioekonomi untuk tidak digunakan. Implikasi penemuan ini dibincangkan berdasarkan kebimbangan kesihatan awam yang semakin meningkat tentang penggunaan produk keadilan, dan potensi advokasi dan campur tangan kesihatan awam untuk menangani penggunaan produk keadilan kulit.

Menurut kajian yang berkaitan, cistanche adalah herba biasa yang dikenali sebagai "herba ajaib yang memanjangkan hayat". Komponen utamanya ialah cistanoside, yang mempunyai pelbagai kesan seperti antioksidan, anti-radang, dan promosi fungsi imun. Mekanisme antara cistanche dan pemutihan kulit terletak pada kesan antioksidan glikosida cistanche. Melanin dalam kulit manusia dihasilkan oleh pengoksidaan tirosin yang dimangkin oleh tyrosinase, dan tindak balas pengoksidaan memerlukan penyertaan oksigen, jadi radikal bebas oksigen dalam badan menjadi faktor penting yang mempengaruhi pengeluaran melanin. Cistanche mengandungi cistanoside, yang merupakan antioksidan dan boleh mengurangkan penjanaan radikal bebas dalam badan, sekali gus menghalang pengeluaran melanin.

Klik pada Pukal Serbuk Cistanche

Untuk maklumat lanjut:

david.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501

pengenalan

Kajian telah mendokumentasikan penggunaan produk kesaksamaan kulit, kadangkala dirujuk sebagai "produk pemutih kulit," "produk pelunturan kulit," atau "agen penyahpigmen," di Afrika, Eropah, Amerika Utara dan Asia, dengan kelaziman penggunaan antara 27 hingga 77 peratus dalam kalangan sampel komuniti (1). Produk kecantikan kulit termasuk krim pemutih dan pencerah kulit, pencuci muka, deodoran dan losyen. Industri ini merupakan salah satu segmen industri kecantikan global yang paling pesat berkembang, khususnya di Asia dan Afrika, dengan peramal pemasaran meramalkan ia akan bernilai dianggarkan $US 31.2 bilion menjelang 2024 (2). Dipasarkan secara sejarah kepada wanita, syarikat baru-baru ini telah mengembangkan tawaran mereka untuk memasukkan produk yang direka dan dipasarkan khusus untuk lelaki. Iklan dan pembungkusan secara terang-terangan mendakwa bahawa produk akan menjadikan kulit pengguna lebih cerah dan tona sekata, manakala nama produk dan penggunaan model dan pelakon terkenal dalam iklan membayangkan bahawa mereka akan meningkatkan modal budaya pengguna melalui penambahbaikan dalam daya tarikan, keremajaan, keyakinan, dan kejayaan (3, 4). Modal budaya merujuk kepada aset sosial dan budaya (cth, pendidikan, gaya pertuturan dan pakaian, intelek, dan penampilan) yang boleh meningkatkan mobiliti sosial individu dalam masyarakat berstrata (5).

Penggunaan meluas produk kesaksamaan kulit semakin diiktiraf sebagai isu kesihatan awam, keadilan alam sekitar dan keadilan sosial disebabkan oleh kesan sampingan kesihatan yang merosakkan dan potensi pengukuhan ketidaksamaan kaum dan sosial (6, 7). Sungguhpun begitu, kajian empirikal ke atas penggunaan produk kesaksamaan kulit adalah terhad kepada kelaziman dan penyiasatan kesan sampingan perubatan, terutamanya di kalangan sampel di Asia (1). Ini khususnya berlaku untuk penyelidikan yang dijalankan di India, salah satu pasaran yang paling pesat berkembang dengan perbelanjaan tahunan sebanyak $US 450 juta untuk produk keadilan kulit (8). Menyedari implikasi sosial dan kesihatan awam daripada penggunaan produk keadilan, kajian ini membentangkan pemeriksaan terhadap penggunaan produk keadilan kulit oleh wanita dan lelaki dan kepercayaan mereka tentang keadilan di kawasan metropolitan di India.

Perkaitan produk keadilan kulit kepada kesihatan awam diserlahkan oleh skop industri, penggunaan meluas produk ini dan potensi risiko kesihatan yang berkaitan dengan penggunaannya. Jenis dan tahap kesan sampingan bergantung pada sifat dan kepekatan bahan produk (9). Walaupun sesetengah produk kosmetik dikaitkan dengan risiko yang lebih rendah, produk lain mengandungi bahan yang sangat aktif dan berpotensi berbahaya, seperti hidrokuinon, merkuri, dan agen peluntur seperti hidrogen peroksida (10, 11). Agarwal et al. (12) menguji 23 krim muka keadilan kulit yang terdapat di India dan mendapati hampir 50 peratus daripada krim ini (n=11) mengandungi steroid yang boleh membahayakan kulit. Kajian seterusnya mendapati bahawa tahap merkuri dalam banyak krim muka popular semakin meningkat dari semasa ke semasa (13).

Kesan sampingan produk kecantikan kulit yang mengandungi hidrokuinon, steroid atau merkuri boleh termasuk kerengsaan, keradangan, penipisan kulit, parut, keabnormalan dalam kalangan bayi yang baru lahir jika digunakan semasa mengandung dan penyusuan, dan kerosakan buah pinggang, hati atau saraf (14, 15) . Agen pemutihan kulit juga meningkatkan kerentanan terhadap jangkitan termasuk bakteria, kulat, parasit dan virus (16). Sesetengah negara (cth, Ghana, Ivory Coast, Nigeria, Afrika Selatan dan Zimbabwe) telah mengharamkan import produk keadilan yang mengandungi hidrokuinon dan merkuri (17). Namun begitu, banyak negara, termasuk dua pasaran terbesar, India dan China, tidak mempunyai peraturan mengenai ramuan yang terkandung dalam produk ini. Penggunaan meluas produk kesaksamaan kulit menimbulkan kebimbangan kesihatan awam yang semakin meningkat, khususnya di Asia.

Di beberapa negara dan budaya Asia, kulit putih atau cerah dilihat lebih menarik dan diingini kerana kelebihan sosialnya untuk prospek perkahwinan dan kerjaya (1, 18). Ini amat relevan di negara Asia, termasuk India, Jepun, Korea, China, dan Thailand, di mana kesaksamaan kulit telah difahami sebagai penanda budaya kelas, kekayaan dan status sosial selama berabad-abad (1). Industri pengiklanan, khususnya, dikatakan memainkan peranan penting dalam mengukuhkan dan memanfaatkan tanggapan stereotaip kasta, umur, bangsa dan kecantikan. Shankar et al. (19) menegaskan bahawa pengiklanan produk keadilan adalah serupa dengan "penyebab penyakit," tidak semestinya mewujudkan pasaran yang tidak ada, tetapi memainkan rasa tidak selamat orang ramai tentang penampilan dan mengaut keuntungan besar daripada mereka. Analisis kandungan iklan untuk produk berkaitan kulit dalam majalah wanita di India, Jepun, Korea dan Hong Kong mendapati bahawa "kulit yang baik" digambarkan sebagai "licin, muda, tidak berpori, bebas garis, cerah, telus, putih. , penuh dan halus" dan naratif iklan mencadangkan modal budaya yang dipertingkatkan melalui penggunaan produk yang diiklankan untuk mencapai kulit yang lebih cerah (4). Oleh itu, kulit yang lebih cerah boleh diandaikan untuk meningkatkan prospek kerjaya dan perkahwinan dan meningkatkan modal budaya dalam masyarakat yang menghargai kulit yang cerah.

India membentangkan contoh kes yang sangat menarik kerana bahagian pasarannya yang besar dalam industri kesaksamaan kulit dan tanggapan budaya kuno tentang kecantikan dan kesaksamaan, yang mempunyai pertalian kuat dengan kasta dan berat sebelah masyarakat, yang mana kulit yang lebih cerah diutamakan (20). Di India, pasaran telah diliberalisasikan menjelang akhir abad kedua puluh, yang membawa kepada lonjakan dalam ketersediaan produk keadilan. Pada masa ini, terdapat banyak krim kewajaran, pencuci muka, dan losyen untuk lelaki dan wanita tersedia secara meluas, termasuk produk yang dipasarkan oleh jenama tempatan dan antarabangsa. Industri keadilan kulit pada masa ini mewakili 50 peratus daripada keseluruhan pasaran penjagaan kulit India, dengan anggaran nilainya berbeza-beza antara $US 450–535 juta (8, 21).

Pengguna India didorong untuk mempercayai bahawa kulit yang lebih cerah akan memberikan mereka status yang lebih tinggi, dan iklan berfungsi untuk mengukuhkan tanggapan ini (21, 22). Phillips (23) menerangkan persamaan masyarakat keadilan dengan kecantikan dan konotasi negatif yang disertakan dengan kekurangan kecantikan yang dikaitkan dengan warna kulit yang lebih gelap di India. Beliau juga membincangkan kualiti moral dan tingkah laku yang berkaitan yang dikaitkan dengan warna kulit, menonjolkan kesan luas yang mungkin ada pada kulit cerah terhadap kehidupan dan modal budaya seseorang dalam konteks India. Individu yang mempunyai kulit yang lebih gelap di India sering diandaikan sebagai pekerja kolar biru atau manual, dikehendaki menghabiskan masa di luar rumah di mana kulit mereka menjadi lebih gelap. Tambahan pula, warna kulit yang lebih gelap telah dikaitkan dengan kualiti moral dan tingkah laku yang buruk (4, 23). Faktor-faktor ini ditambah dengan dua abad pemerintahan "putih" kolonial (20). Akibatnya, terdapat hubungan yang kuat antara kasta, kelas ekonomi, prospek perkahwinan, status pekerjaan, kolonialisme, dan warna kulit di India.

Walaupun kritikan teori telah mengkaji pemasaran dan penggunaan produk kesaksamaan kulit di India, kajian kuantitatif empirikal mengenai penggunaan produk kesaksamaan kulit dan faktor sosial dan psikologi yang mendorongnya adalah jarang. Kebanyakan kajian kuantitatif [cth, Ruj. (24)] menyiasat kelaziman, dan sebab untuk, menggunakan produk keadilan kulit telah dijalankan di Sub-Sahara Afrika (1). Walau bagaimanapun, beberapa kajian menunjukkan bahawa penggunaan produk ini adalah berleluasa dan dikaitkan dengan kelemahan sosial dan hubungan kesihatan yang buruk di kalangan pengguna India. Wanita dan lelaki India telah dimasukkan dalam 26-kajian negara yang menyiasat kelaziman dan kaitan penggunaan produk kecantikan kulit dalam kalangan pelajar sarjana muda (16). Dalam kajian mereka, penulis mendapati bahawa 18.9 peratus daripada 799 pelajar prasiswazah India yang dijadikan sampel dilaporkan menggunakan produk keadilan kulit, dan penggunaannya dikaitkan dengan kemurungan, tingkah laku seksual berisiko, kekurangan kawalan peribadi, dan sokongan sosial yang rendah. Tambahan pula, kajian dalam talian eksperimen baru-baru ini mendapati bahawa wanita di India yang berasa lemah buat sementara waktu berkemungkinan menunjukkan keutamaan yang lebih kuat untuk produk keadilan kulit yang berisiko secara perubatan (iaitu, yang mengandungi bahan yang lebih aktif dan berpotensi berbahaya) berbanding kosmetik yang kurang berisiko. produk, di samping mencari produk yang lebih relevan dan berguna (25).

Untuk memaklumkan penyelidikan masa depan, advokasi dan usaha intervensi kesihatan awam, kajian semasa telah dijalankan untuk meneroka penggunaan dan bukan penggunaan produk keadilan kulit dalam sampel komuniti wanita dan lelaki yang besar dan berpendidikan di Mumbai, India. Di kalangan pengguna semasa dan bukan pengguna yang dikenal pasti sendiri, sebab untuk digunakan atau tidak digunakan telah dinilai dan kepercayaan tentang faedah kesaksamaan kulit juga diterokai. Perbezaan jantina dalam sebab untuk dan menentang penggunaan produk keadilan juga diterokai. Memandangkan produk kecantikan secara sejarah telah dipasarkan kepada wanita dan wanita cenderung lebih cenderung untuk dinilai berdasarkan penampilan mereka, mengalami imej badan yang lebih buruk, dan mempunyai modal sosial yang kurang daripada lelaki (4, 7), telah dihipotesiskan bahawa wanita akan lebih berkemungkinan melaporkan penggunaan produk kesaksamaan kulit berbanding lelaki dan akan lebih berkemungkinan menyokong kepentingan kesaksamaan kulit untuk daya tarikan dan modal budaya berbanding lelaki.

Bahan dan Kaedah

Peserta

Sampel terdiri daripada 1,992 orang dewasa (62 peratus wanita) dari Mumbai, India. Purata umur keseluruhan sampel ialah 24.69 tahun (SD=9.06; julat 16–60 tahun). Agihan pekerjaan adalah sedemikian rupa sehingga 1,217 (61 peratus ) adalah pelajar, 172 (8.6 peratus ) adalah profesional, 257 (12.9 peratus ) bekerja (selain profesional), 225 (11.3 peratus ) adalah suri rumah, 65 (3.3 peratus ) adalah terlibat dalam perniagaan, dan selebihnya (2.9 peratus ) tidak memberikan data tentang pekerjaan mereka. Terdapat 748 peserta (542 wanita, 206 lelaki, dan 6 tidak melaporkan jantina) yang melaporkan bahawa mereka telah menggunakan produk kecantikan kulit dalam tempoh 30 hari yang lalu (pengguna semasa). Purata umur dalam kalangan pengguna semasa ialah 24.73 (SD=9.12). Baki 1,238 peserta (696 wanita, 540 lelaki dan 2 tidak menyatakan jantina) tidak menggunakan produk keadilan dalam tempoh 30 hari yang lalu (bukan pengguna). Purata umur bukan pengguna ialah 24.67 tahun (SD=9.03). Lihat Jadual 1 untuk maklumat demografi lanjut.

Langkah-langkah

Peserta melengkapkan soal selidik lapor diri di rumah, bilik darjah atau tempat kerja mereka.

Demografi

Peserta melaporkan sendiri jantina, umur dan pekerjaan mereka dalam soal selidik.

Penggunaan Produk Keadilan Kulit

Peserta ditanya sama ada mereka pernah menggunakan produk keadilan kulit sepanjang hayat mereka ("Berapa kerap dalam hidup anda pernah menggunakan produk keadilan?"). Format respons ialah 0="Tidak sama sekali," 1="Kurang daripada satu bulan," 2="1–3 bulan," 3="4–6 bulan, " 4="lebih daripada enam bulan." Mereka juga ditanya tentang kekerapan penggunaan mereka dalam tempoh 30 hari yang lalu ("Berapa kali dalam tiga puluh hari yang lalu anda telah menggunakan produk keadilan?"). Format jawapan untuk soalan ini ialah 0="Tidak sama sekali," 1="1–2 kali seminggu," 2="3–4 kali seminggu," {{17} } "Setiap hari," 4="Lebih daripada sekali sehari." Untuk analisis seterusnya, bukan pengguna ditakrifkan sebagai mereka yang melaporkan bahawa mereka telah menggunakan produk keadilan "Tidak sama sekali" dalam tempoh 30 hari yang lalu. Pengguna semasa ditakrifkan sebagai mereka yang melaporkan sebarang penggunaan produk keadilan dalam tempoh 30 hari yang lalu.

Bagi pengguna semasa, item selanjutnya bertanya kepada responden tentang siapa yang telah memperkenalkan mereka kepada produk keadilan (format respons terbuka), umur mereka mula menggunakan produk keadilan dan sebab utama mereka menggunakan produk keadilan (format respons terbuka). ). Mereka juga ditanya sama ada mereka mengalami sebarang kesan sampingan selepas menggunakan krim keadilan dan sama ada mereka telah berunding dengan profesional kesihatan sama ada sebelum atau selepas penggunaan (format respons "Ya" atau "Tidak").

Kepercayaan tentang Keadilan

Kepercayaan tentang keadilan dinilai dengan skala yang dibina khas, kerana tiada skala piawai yang digunakan secara meluas tersedia. Pengarang pertama (Hemal Shroff) mencipta skala dengan maklum balas daripada doktor, ahli akademik dan perunding statistik. Item diuji rintis dengan sampel 10 individu untuk memastikan kefahaman item. Tiada perubahan diperlukan berdasarkan ujian perintis. Pengiraan min dan SD telah dilakukan untuk item demografi, kekerapan penggunaan, dan skala pengguna dan bukan pengguna.

Peserta yang melaporkan penggunaan krim keadilan semasa (dalam tempoh 30 hari lalu) diminta melengkapkan 15-skala item (Skala Penggunaan Produk Kesaksamaan; lihat Jadual 2). Tiga subskala menilai kepercayaan tentang "imej badan dan daya tarikan" (cth, "Semakin adil saya, semakin saya rasa menarik"), "pengaruh keluarga dan rakan sebaya" (cth, "Saya cuba kelihatan adil kerana ahli keluarga saya mengatakannya. menarik"), dan "media dan pengaruh selebriti" (cth, "Saya harap saya adil seperti orang (pelakon) di TV dan dalam iklan"). Subskala dibangunkan secara konsep berdasarkan kajian dan teori imej badan terdahulu [cth, Ruj. (26)]. Analisis komponen utama mendedahkan tiga faktor yang kongruen dengan subskala ini, dengan pemuatan faktor yang memuaskan (pekali item<0.50) for statements onto their respective subscales. Participants were asked to rate on a Likert scale the extent to which they agreed with the statements (1 = strongly disagree; 5 = strongly agree) contained within each subscale. Mean total subscale scores were calculated with higher scores indicating greater endorsement of the beliefs about fairness. Internal consistencies for the subscales were good among women and men (Cronbach's α = 0.77–92). Mean and SD scores for items for the male and female users on each subscale are included in Table 2.

Peserta yang melaporkan bahawa mereka tidak menggunakan produk keadilan dalam tempoh 30 hari yang lalu (iaitu, bukan pengguna) diminta melengkapkan 8-skala item (Skala Bukan Penggunaan Produk Kesaksamaan; lihat Jadual 3). Dua subskala menilai kepercayaan tentang "keberkesanan produk dan kesan sampingan" (cth, "Saya tidak menggunakan produk keadilan kerana ia berbahaya kepada kulit saya") dan "faktor sosio-ekonomi" (cth, "Saya tidak menggunakan produk keadilan kerana saya tidak mampu membelinya"). Analisis komponen utama mendedahkan dua faktor yang kongruen dengan subskala ini. Walau bagaimanapun, sementara pemuatan faktor untuk subskala pertama "keberkesanan produk dan kesan sampingan" adalah memuaskan (pekali item<0.55), the results were poor for the "socio-economic factors" subscale (item coefficients <0.35). Participants were asked to rate the extent to which they agreed with the statements within each subscale on a Likert scale (1 = strongly disagree; 5 = strongly agree). Mean subscale total scale scores were calculated with higher scores indicating greater endorsement of reasons for not using fairness creams. Internal consistency values for the "product efficacy and side effects" subscale were satisfactory among women and men (Cronbach's α = 0.69–0.71), although they were inadequate for the "socio-economic factors subscale" (Cronbach's α = 0.44–0.48). Mean and SD scores for items for the men and women non-users are included in Table 3.

Prosedur

Para peserta diminta untuk melengkapkan soal selidik dalam satu keadaan selepas mendapat persetujuan, sama ada di rumah, tempat kerja atau di dalam bilik darjah mereka. Mengikut garis panduan etika yang mengawal penyelidikan di India, tidak perlu mendapatkan kelulusan untuk kajian daripada lembaga semakan etika, terutamanya kerana kajian itu tidak melibatkan pengumpulan data dengan peserta yang terdedah dan tidak mempunyai sumber pembiayaan. Namun begitu, semua prosedur yang diikuti dalam kajian itu mematuhi garis panduan yang ditetapkan oleh badan etika di India. Para peserta dimaklumkan bahawa kajian itu adalah penyiasatan penerokaan tentang penggunaan produk keadilan di India dan mereka akan diminta untuk melengkapkan soal selidik mengenai sebab mereka menggunakan atau kekurangan penggunaan produk keadilan. Peserta telah diberi maklumat tentang tujuan kajian. Mereka dimaklumkan bahawa tiada pampasan untuk mengambil bahagian dalam kajian itu dan tiada risiko yang diketahui untuk mengambil bahagian. Mereka juga dimaklumkan bahawa penyertaan adalah secara sukarela. Tiada maklumat pengenalpastian dikumpulkan daripada peserta, oleh itu soal selidik adalah tanpa nama dan risiko isu perlindungan data diminimumkan. Setelah persetujuan lisan diperoleh, para peserta dibekalkan dengan versi kertas soal selidik dan diminta untuk melengkapkannya dengan kehadiran pembantu penyelidik. Soal selidik ditadbir dalam bahasa Inggeris. Satu institusi pendidikan besar memberikan kebenaran kepada penyelidik untuk mengumpul data di dalam bilik darjah mereka. Data daripada sampel komuniti (selain institusi pendidikan) dikumpulkan dari kompleks pangsapuri di mana penyelidik diberikan kebenaran untuk mengumpul data. Syarikat tertentu juga memberikan kebenaran untuk mengumpul data daripada pekerja mereka.

Untuk maklumat lanjut: david.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501