Perbezaan Antara Kekurangan Yin Buah Pinggang Dan Kekurangan Yang Buah Pinggang

Yin buah pinggang dan buah pinggang yang adalah dua konsep asas yang penting dalam teori TCM imejan Tibet. Pemahaman yang betul tentang dua konsep asas ini bukan sahaja penting untuk menguasai fisiologi dan patologi buah pinggang, tetapi juga untuk menguasai secara menyeluruh fungsi fisiologi dan patologi organ zang-fu yang lain. Perubahan dan hubungan antara buah pinggang dan organ lain juga penting. Penulis hanya merumuskan beberapa isu teori asas berkaitan yin dan ginjal yang seperti berikut.

Klik untuk cistanche para que sirve untuk kekurangan buah pinggang

1. Konsep buah pinggang yin dan buah pinggang yang

Yin buah pinggang, juga dikenali sebagai yuan yin dan yin sejati, adalah asas cecair yin dalam tubuh manusia, menyuburkan dan melembapkan organ dan tisu seluruh badan. Fungsi fisiologi yin buah pinggang ini sama seperti air dalam alam semula jadi untuk menyuburkan dan mengairi semua benda, jadi orang dahulu memanggil yin buah pinggang "air sejati". Buah pinggang yang, juga dikenali sebagai Yuanyang, adalah asas kepada yang qi dalam tubuh manusia, yang memanaskan dan menggalakkan visera dan tisu seluruh badan. Kesan hangat dan merangsang buah pinggang ini adalah seperti api dalam alam semula jadi yang menghangatkan dan memperhebat semua perkara, jadi orang dahulu memanggil buah pinggang yang "api sejati". Kerana kedua-dua buah pinggang yin dan buah pinggang yang disimpan dalam buah pinggang, pendahulu telah mengatakan bahawa "akar yin dan yang" dan "bencana air dan api".

2. Kepentingan fisiologi dan perubahan patologi buah pinggang yin dan buah pinggang yang

Mengenai kepentingan fisiologi buah pinggang yin dan buah pinggang yang, pakar perubatan purba telah mengadakan banyak perbincangan. Seperti yang ditunjukkan oleh Zhang Jingyue, seorang doktor di Dinasti Ming: "Oleh itu, pintu gerbang kehidupan adalah rumah air dan api, rumah yin dan yang, lautan intipati dan qi, dan sinus kehidupan dan kematian. Jika pintu kehidupan hilang, semua organ dalaman dan enam visera akan hilang, dan penyakit yin dan yang akan ada di mana-mana." ("Lei Jing Attached Wings") Kemudian, dia lebih jelas menunjukkan dalam "Jingyue Quanshu": "Mingmen adalah akar tenaga dan rumah air dan api. Ini tidak boleh dibuat." Walaupun pernyataan Zhang ini merujuk kepada fungsi pintu kehidupan, ia kini nampaknya merupakan ringkasan yang sangat tepat tentang makna fisiologi buah pinggang yin dan buah pinggang yang. Iaitu, yin buah pinggang adalah sumber cecair yin dalam tubuh manusia, dan lima visera dan enam organ fu semuanya bergantung pada pelembab dan pemakanan cecair yin dalam buah pinggang; buah pinggang yang adalah asas kepada yang qi dalam tubuh manusia, dan lima visera dan enam organ fu semuanya bergantung pada pemanasan dan promosi yang qi dalam buah pinggang.

Kerana yin dan buah pinggang yang mempunyai hubungan antara sumber dan aliran, asal dan akhir dengan yin dan yang visera lain, buah pinggang yin dan buah pinggang yang mempunyai status dan kepentingan yang sangat istimewa dalam yin dan yang visera manusia. Sebagai contoh, selain melembapkan dan menyuburkan visera, buah pinggang yin dan buah pinggang yang mempunyai hubungan saling menyokong dan menahan diri, dan juga mempunyai hubungan rapat dengan yin jantung, hati, paru-paru, dan visera lain.

Dalam keadaan fisiologi, jantung dan buah pinggang mempunyai hubungan "persimpangan yin dan yang" dan "kerjasama air dan api". Dalam hubungan seperti ini antara jantung dan buah pinggang dan faedah bersama air dan api, pengaruh yin buah pinggang pada jantung yin dan jantung yang sangat penting. Yin buah pinggang (air) yang mencukupi boleh membantu yin jantung untuk menahan jantung yang (api) supaya api jantung tidak akan menjadi berlebihan, dan kemudian mengekalkan keseimbangan dinamik yin dan yang, air dan api antara jantung dan buah pinggang. Jika yin buah pinggang tidak mencukupi dan air buah pinggang tidak dapat membantu jantung, ia boleh menyebabkan kebakaran jantung yang berlebihan, dan sindrom ketidakserasian jantung-buah pinggang akan muncul. Pesakit mungkin berdebar-debar, kecewa, insomnia, mimpi, dan satu lagi keadaan gelisah.

Yin buah pinggang juga berkait rapat dengan yin hati dan paru-paru. Dalam keadaan fisiologi, tenaga yin buah pinggang secara berterusan mengisi dan menyuburkan yin hati dan paru-paru, untuk mengekalkan fungsi fisiologi hati, yang menyimpan darah, mengawal pengorekan, dan paru-paru mengawal qi, mengawal pernafasan, menyebarkan, membuang , dan mengawal selia laluan air. Dalam keadaan patologi, kekurangan yin hati dan paru-paru pasti akan menarik air buah pinggang ke bawah, mengakibatkan yin buah pinggang tidak mencukupi; jika yin buah pinggang tidak mencukupi, ia tidak akan dapat menyuburkan yin hati dan paru-paru, mengakibatkan ketidakcukupan yin hati dan paru-paru. Oleh itu, penyakit hati dan paru-paru untuk masa yang lama, kebanyakannya melibatkan buah pinggang, membentuk sindrom kekurangan yin paru-paru atau kekurangan yin hati-buah pinggang. Rawatan itu, sebagai tambahan kepada rawatan penyakit hati dan paru-paru, juga memberi perhatian yang besar kepada yin buah pinggang yang berkhasiat. Contohnya, Pil Qiu Dihuang, yang merawat kekurangan yin hati dan buah pinggang, dan merebus Baihe Gujin, yang merawat kekurangan yin paru-paru dan buah pinggang, adalah formula berkesan berdasarkan air buah pinggang yang berkhasiat. Kebanyakan preskripsi Yin-tonifying yang biasa digunakan di klinik juga mengandungi air yang menguatkan buah pinggang dalam preskripsi, dan sebabnya terletak pada perkara ini.

Makna fisiologi buah pinggang yang berbeza daripada yin dan yang organ zang-fu yang lain. Selain memanaskan yin buah pinggang dan mengekalkan fungsi buah pinggang untuk menyimpan pati, menyerap qi, dan mengawal air, ia berkait rapat dengan fungsi fisiologi hampir semua organ zang-fu dalam tubuh manusia. Sebagai contoh, metabolisme air dan cecair badan manusia diselesaikan dengan kerjasama banyak viscera, dan buah pinggang mempunyai fungsi mengubah qi, menggerakkan air, dan mengawal pembukaan dan penutupan najis. Semua aspek air utama buah pinggang direalisasikan oleh pemanasan dan transformasi qi yang qi dalam buah pinggang. Oleh itu, dalam rawatan penyakit edema, memanaskan buah pinggang yang mengalirkan air adalah salah satu prinsip rawatan yang penting.

Limpa dan perut adalah organ penciptaan dan endowmen, dan pusat pengambilan makanan, pencernaan, penyerapan, dan pemindahan. Walau bagaimanapun, fungsi pencernaan, penyerapan, dan pemindahan limpa dan perut mesti bergantung pada kehangatan yang qi dalam buah pinggang untuk meneruskan secara normal. Jika yang qi dalam buah pinggang tidak mencukupi, dan tanah limpa tidak boleh dikukus, ia akan menyebabkan kehilangan pergerakan limpa yang sihat, dan kemudian akan ada penyakit seperti kenyang, kekurangan perubahan dalam diet, dan juga cirit-birit. (lima cirit birit) dan penyakit lain penghadaman, penyerapan, dan pemindahan makanan dan minuman. sijil. Apabila Xu Shuwei menjelaskan patogenesis, dia dengan jelas menunjukkan: "qi buah pinggang adalah lemah, intipati sebenar adalah lemah, dan secara semula jadi tidak dapat mencerna makanan. Contohnya, dalam kawah, terdapat semua jenis bijirin beras, dan tidak ada kuasa api di bawahnya. Walaupun nasi tidak dimasak sepanjang hari, kenapa? "Nenghua" ("Preskripsi Puji") sesuai untuk memanaskan dan menguatkan buah pinggang-yang kerana kekurangan buah pinggang-yang, seperti kenyang, kurang diet , dan cirit-birit. Kekurangan Yang "lima cirit-birit lagi".

Mengalirkan hampas dan menyerap air adalah fungsi usus besar. Pengaliran normal usus besar juga bergantung pada pemanasan yang qi dalam buah pinggang untuk diselesaikan. Jika buah pinggang yang tidak mencukupi, usus besar akan kehilangan kehangatan yang qi dalam buah pinggang, yang juga akan membawa kepada pengaliran yang tidak normal, mengakibatkan sembelit. Sembelit sebegini disebabkan oleh kekurangan yang, jadi ia biasa dipanggil "rahsia sejuk". Rawatannya hendaklah dengan pil Bansulfur atau air rebusan Jichuan, yang memanaskan buah pinggang untuk melegakan usus.

Pundi kencing adalah organ yang menyimpan dan mengeluarkan air kencing, dan fungsi pundi kencing ini juga tidak dapat dipisahkan daripada pemanasan dan pengegasan buah pinggang. Jika buah pinggang yang tidak mencukupi dan tidak dapat mengubah qi dan mengedarkan air, ia boleh menyebabkan penyimpanan pundi kencing dan disfungsi kencing, dan gejala seperti kencing yang lama, enuresis, inkontinensia kencing, atau genangan.

Di samping itu, peraturan suhu badan, kehamilan janin, perkumuhan air mani, senggugut, dan lain-lain, semuanya berkaitan dengan yang qi dalam buah pinggang.

Dalam satu perkataan, buah pinggang yin dan buah pinggang yang adalah sumber air dan api dalam tubuh manusia dan akar yin dan yang. Perubahan patologi yin dan buah pinggang yang sering menjejaskan visera lain. Seperti kata Zhang Jingyue: "Apabila sumber air dimusnahkan, penyakit kekurangan yin berlaku berulang kali; apabila punca api dilemahkan, sindrom kekurangan yang timbul." Kebanyakan penyakit kekurangan yin dan kekurangan yang adalah berkaitan dengan ketidakseimbangan yin dan buah pinggang yang. hubungan rapat. Oleh itu, melaraskan buah pinggang yin dan buah pinggang yang adalah asas merawat kegagalan Yin dan Yang.

3. Rawatan gangguan yin dan buah pinggang yang

Ketidakseimbangan yin dan yang buah pinggang terutamanya ditunjukkan sebagai kekurangan yin buah pinggang dan kekurangan buah pinggang yang. Haba buah pinggang adalah perubahan kekurangan Yin; sejuk buah pinggang adalah perubahan kekurangan Yang. Prinsip rawatan amnya adalah untuk memupuk kekurangannya dan bukan untuk mengatasi kelebihannya, yang disebabkan oleh sindrom kekurangan buah pinggang yang berlebihan. Bagi mereka yang mengalami kekurangan yin, elakkan kekeringan, kepahitan, dan sejuk yang teruk, dan hendaklah menjadi agen pelembab, manis, pelembab untuk menambah yin dan yang, supaya api kekurangan akan turun dan yang akan kembali kepada yin. , Elakkan menyejukkan dan melembapkan Xinsan, dan hendaklah manis dan hangat serta afrodisiak, untuk menambah yang dan melengkapkan yin, supaya Shen yin bertaburan dan yang qi dipulihkan. Jika penyakit yin dan penyakit yang atau yang dan yin, supaya kedua-dua yin dan yang kekurangan, maka kedua-dua yin dan yang perlu ditambah. Mengenai pelarasan yin ginjal dan yang ginjal, Xue Lizhai, seorang doktor pada Dinasti Ming, mula-mula menganjurkan penggunaan Pil Bawei (iaitu Pil Jinkui Shenqi) untuk memanaskan dan mencergaskan buah pinggang, dan penggunaan Pil Qianyi Liuwei (iaitu Pil Liuwei Dihuang) untuk menyuburkan yin buah pinggang. Zhang Jingyue sangat memuji kaedah Xue Ji menggunakan Pil Bawei untuk menghidupkan api dan Pil Liuwei untuk menyuburkan air. Zuoguiyin (pil) dan Youguiyin (pil) digunakan untuk meningkatkan kuasa menyuburkan Yuanyin dan Yuanyang. Kemudian, aplikasi meluas Liu, Bawei, Zuo, dan Yougui telah meningkatkan teori dan amalan melaraskan buah pinggang yin dan buah pinggang yang dalam perubatan tradisional Cina dan mencapai keputusan klinikal yang baik. Sehingga kini, Liu, Bawei dan Zuo, dan Yougui masih menjadi pilihan pertama untuk melaraskan yin dan buah pinggang yang.

untuk maklumat lanjut:ali.ma@wecistanche.com